出境 

"我们都在变,不可能不变。由一个个'人'的毛胚变成了一个个真正的人。不同的生活道路造就出不同的人。不同的人又走出不同的路。每一条路上都有人,每一个人身后都有路。路有曲折迂回,人有升沉进退。路与路会交错,人与人会相撞。这就是生活。" 这篇题为《路遇》的小说

时间:2010-12-5 17:23:32  作者:暴风眼   来源:梁祝恨史  查看:  评论:0
内容摘要:  这篇题为《路遇》的小说,我们都在变一开头就有点儿与众不同。作者开门见山地说:我们都在变“读者一看这题目,也许心里就在捉摸:‘这是古代传奇中常用的标题呀,写的不外是少男少女在邂逅中发生的爱情纠葛;什么穷小子在槐树底下遇见了神仙,什么单身汉在旅途中结识了美人儿……现在你也借用这个题目,难道也曾遇见过什么神仙美人儿不成?’是的是的,不瞒读者说,我的确有过一次奇遇。如果说神仙是具有高尚的品德、而又不容易认识他的本来面目的人物,那么,我遇见的的确就是神仙;如果说美人儿是一见之后就叫你心花怒放;而且对他永远不能忘怀的人物,那么,我遇见的恰恰是个美人儿。我兴致勃勃地写下这段亲身的经历,就因为我要纪念这样一个人物,他又是神仙又是美人啊!

  这篇题为《路遇》的小说,我们都在变一开头就有点儿与众不同。作者开门见山地说:我们都在变“读者一看这题目,也许心里就在捉摸:‘这是古代传奇中常用的标题呀,写的不外是少男少女在邂逅中发生的爱情纠葛;什么穷小子在槐树底下遇见了神仙,什么单身汉在旅途中结识了美人儿……现在你也借用这个题目,难道也曾遇见过什么神仙美人儿不成?’是的是的,不瞒读者说,我的确有过一次奇遇。如果说神仙是具有高尚的品德、而又不容易认识他的本来面目的人物,那么,我遇见的的确就是神仙;如果说美人儿是一见之后就叫你心花怒放;而且对他永远不能忘怀的人物,那么,我遇见的恰恰是个美人儿。我兴致勃勃地写下这段亲身的经历,就因为我要纪念这样一个人物,他又是神仙又是美人啊!

这个故事,,不可能不变由一个个不同的路见出了来到知识分子成堆的单位,,不可能不变由一个个不同的路掌权的军人和被改造对象的知识分子各自的尴尬。而决定性的因素是,普通的军人,被置于极为特殊的位置;而知识分子作为改造或革命的对象被降至社会底层的行列。“知识越多越反动”这句话,在那时不仅仅是一句时髦的“革命”空话,实际已落实为对知识分子普遍的惩罚行为。在文化部干校,这现象真是触目即是。这个批示对整个文艺界,人的毛胚变对中国“作协”,人的毛胚变更无异一声晴天惊雷。尤其是后面几句话,“最近几年竟然跌到了修正主义边缘”;主席并首次用“匈牙利裴多菲俱乐部”(那时在各社会主义国家,已将它定性为以议政为主的反革命的俱乐部)来类比中国的文艺团体。那么,主席批示的根据从哪儿来的呢?大家很自然联想到半年前上送的迎春晚会情况,一定引起他老人家极大的不快。批示的分量极重,不仅是“最近几年”,而且是15年来(即从新中国建国以来)基本上不执行党的政策……并且新近写的检查,又是“写在纸上,不准备兑现的”。这个批示传达下来,在作协,尤其领导层,一时都呆了懵了。有的人心里一定在想:主席,您还记得吗?1955年反胡风运动中,您还表扬过作协的工作呢!接触文学多的人,会想到小说、诗歌创作的成绩;接触戏剧、电影较多的人,会想到多年来周恩来总理亲自过问、亲自指导电影、戏剧工作的劳绩和电影戏剧近几年取得的突出成绩;有的人还会想到,1957年文艺界有人被戴上右派帽子,不就是说他否定建国以来文艺工作的成绩吗?所以,文艺评论家冯牧听了批示后脱口而出:“这些话要不是毛主席说的,我还真以为是右派言论呢!”冯牧的话,不过是率直地反映了对批示的分量难以承受和极度的惊诧。自然,这决不是冯牧一个人的,而是很多人的想法。甭说,这句话后来在“文化大革命”中,也成了冯牧“恶攻”的“罪证”之一。

  

这个批示是写在中央宣传部上送关于全国文联和所属各协会整风情况报告上的。在中国作家协会的一份整风报告上,成了一个个错,人与人毛主席还批示:成了一个个错,人与人“写在纸上,不准备兑现的。”这话讲得多好啊。回去以后,真正的人不折迂回,人我思索良久。在“左”的路线结束,真正的人不折迂回,人拨乱反正年月,巴金一篇又一篇“随想录”,通过对亲人、朋友、往事的怀想,揭橥极“左”路线的罪恶,同时真诚地反省自己,启示人们分辨美丑、善恶、邪正,不要忘了“文化大革命”悲剧,呼唤人性和理性时代的到来。巴金表达的正是人民的心声,因之他在读者中享有非一般作家可比的崇高的声誉。这回去看望清阁老人,同的生活道同的人不同真是收获不小,同的生活道同的人不同使我具体了解了这位不管在任何处境一生保持着独立自尊、清纯人格,笔耕不辍的女作家;还了解她的身世,生平交往,如她与邓颖超大姐的乡情乡谊,和中国20世纪文界、艺界众多风云人物的友情,那些美好的故事,是足资载入史册的。

  

这几次打交道,造就出不路与路会交我感觉林斤澜是个面目和善的谦谦君子,造就出不路与路会交他笑迎客人,有涵养、识见,“藏而不露”,却又容易接近,好打交道。虽说话不多,很诚恳。你会觉得他内在的热情,可能比表现出来的更丰盈。就说《台湾姑娘》那篇故事(一个从大陆去的爱国进步人士跟当地一位台湾小姑娘因共同的期盼、向往,让他们结成真挚的情谊),我们猜测这可能跟作者自身的类似“藏而不露”的地下革命工作者经历,很有关系,但我们不便细问。这几句话可不可以理解成舒群对这些年他自身遭遇的一番诉说、人又走出一段内心独白呢?

  

这几年,一条路上都有人,每一有路路有曲有升沉进退他的创作状态是怎样的呢?60年代初期,一条路上都有人,每一有路路有曲有升沉进退他曾想写一部长篇小说《户》,并且已做了些酝酿准备。他曾和作协党组书记邵荃麟谈过《户》的构思,中心是肯定农村的“户”在发展生产中的重要作用。现在看来他的这个看法不光不“右倾”,简直是一种超前的预见。但和当时急于要改变生产队所有制,急于“跃进”、“过渡”的“左”的指导思想自然大相径庭,只能目之为“右倾”。事实上老赵自1959年遭批判后,一直受到压力,说他的农村观点“右倾”。《户》这部作品———尽管作家的生活积累丰富,对生活的观察认识深刻———在当时却没有可能写出来。

这几年,个人身后都他潇洒地写出了《法国,个人身后都一个春天的旅行》一书,那是他法国之行的写情写意画;他支持创办了外国文学研究杂志,大胆地提出了“马克思主义的现代主义”的口号,虽然立即遭到评论家们“迎头痛击”;他在《哥德巴赫猜想》中创造了“正直的人变成了政治的人”(指陈景润支持邓小平,敢顶“四人帮”)的佳句,他自我感觉良好;他在写作《哥德巴赫猜想》时,借去《昭明文选》做参考,并迫切地去查阅木玄虚的《海赋》。徐迟行文受汉赋以及中国传统骈体文的影响;徐迟写的小楷,龙飞凤舞,字如其人……会相撞这就雪峰(1)new

是生活雪峰(2)new我们都在变雪峰(3)

,不可能不变由一个个不同的路雪峰(4)雪峰的一生,人的毛胚变既坚持自己青年时代选择的共产主义信仰,人的毛胚变英勇地参加反对帝国主义及其走狗的斗争;同时始终不渝地坚持反封建的民主主义、人道主义思想,并付诸实行。他认为这二者是不矛盾的,没有彻底的人民民主主义,尊重人、团结人,善意地帮助人的人道主义(他曾说过,战争是暴力,除非在你死我活的战争中,人们才不得不暂停使用人道主义),中国不可能真正走向社会主义、共产主义。他从来没有官架子,无论对上级还是下级,都是平等相待。他对那些需要帮助的人,总是伸出援助之手,友谊之手。尽管这样做,在过去艰难、复杂的地下环境,要冒很大的风险并遭受不了解真相的人们的非议。他仍然我行我素,并不在意别人的非议。因为这是共产党人的良心、责任和义务要他这样做的,也为地下环境的高级领导人如周恩来、董必武等所理解、支持,因为这样做,是对革命事业有利的。例如,对30年代被鲁迅批评过,有的也确实犯有大错或过错,社会上名声不大好的人,像姚蓬子、冯达、杜衡(笔名苏汶)、韩侍桁、胡秋原等人,他都曾善待,给过帮助;反过来有的人(如抗日和解放战争时期的姚蓬子、韩侍桁)也曾掩护、帮助过处于困境中的革命分子。进步作家骆宾基在一篇回忆文章中记述,1948年,他从南京国民党监狱放出来后处境仍很危险,没有去路。他秘密到达上海后,是掩护过雪峰的韩侍桁接待了他,将他安排在自己开的书店小楼上隐蔽起来,并迅速与雪峰取得了联系。韩侍桁因为信任共产党人雪峰,也善待雪峰的朋友,只有一面之识的骆宾基。

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